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即使佛在世亦有三不能——众生定业不能转。无缘众生不能渡。不能渡尽众生业。
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证严法师
|证严|
http://www.fjdh.cn/article/2006/02/1742492928.html
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陈武帝永定元年（557）。十八岁出家，从因圣寺僧珍禅师（又称魏禅师），受持定业。后来在庆州、清河、骊山、三原、武功等地说教，游历四方，劝人念阿弥陀佛；师作法界观，大弘华严圆顿之旨，所说直显正理。杜顺大师的...禅师)，受持定业。后来在庆州、清河、骊山、三原、武功等地说教，所说直显正理，删去浮词。当时盛传他有种种神异的事迹，所以《续高僧传》(卷二十五)把他的传记编在《感通类》，并且说唐太宗仰慕他的神德，引入内禁...
【佚名】
|纪念日|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/01/0707427329.html
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吾人身心实一大苦聚也。所言究竟乐者，无上菩提觉法乐，无上涅槃寂静乐也。学佛之唯一目标即为发无上菩提之心，成就自他离一切苦，得究竟乐也。
若夫水陆道场者，乃佛陀以广大悲心，欲令罪障深重、定业不易...
【佚名】
|法会|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/03/0835058588.html
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的因素；今生多半的遭遇，是由于往世业力的果报；今生的所作所为，多半尚待到后世感报。若把三世看通了，心里也就平服了。
再说，佛教所讲的因果律，也不是像一般人所误解的宿命论或定命论。佛教相信，唯有重大的业力不能转变而被称为定业之外，人是可以凭后天的努力而来改善先天的业因的。比如前世只造了穷人的业因，今世果然也感生为穷人的业果，但是，生为穷人不要紧，只要自己肯努力，穷困的生活环境是可以改造的。这是...
圣严法师
佛教
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10120511564.html
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阿含卷二六等见品之二）
就这样，琉璃王进军了三次，三次都见到佛陀坐在枯树之下，所以也撤退了三次。到第四次，佛陀知道这是释迦族的共业，也是无法挽救的定业，虽然同情与惋惜，也是爱莫能助，琉璃王第四次...
圣严法师
佛教
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10324911604.html
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来生可再继续，在愿力的引导下，努力于戒、定、慧三学的修持。也就是持戒的福业及定业、慧业，三者相加，必能使之上生天国、往生净土，乃至成就菩提；至少也还能够转为人身，继续学佛修行。
所以，修行的禅者，第一：不必为死后的去向而担心。第二：如果自己功力浅薄，没有把握，没有自信，不知自己的愿力有多强、修行的功夫有多深？唯恐由于愿心不强，戒、定、慧三业的功力不够，临命终时会受到恶业的影响，魔冤的牵引，而...
圣严法师
学佛群疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12170311735.html
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见品之二） 就这样，琉璃王进军了三次，三次都见到佛陀坐在枯树之下，所以也撤退了三次。到第四次，佛陀知道这是释迦族的共业，也是无法挽救的定业，虽然同情与惋惜，也是爱莫能助，琉璃王第四次进军时，佛陀才...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07183350512.html
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佛有三不能，第一佛不能替众生转定业，第二是佛不能渡无缘之人，第三是佛不能渡不信之人。天雨虽宽不润无根之草，任何外因必然通过内因才能发生作用。对于我们而言，佛就是外因，他确实渡不了无缘之人。作个不恰当...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07544153961.html
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不能，第一佛不能替众生转定业，第二是佛不能渡无缘之人，第三是佛不能渡不信之人。天雨虽宽不润无根之草，任何外因必然通过内因才能发生作用。对于我们而言，佛就是外因，他确实渡不了无缘之人。作个不恰当的譬喻：...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22372966010.html
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，那我们岂不就成了一种被创造的牺牲品？一种游戏的附产品？再说了，他不能将我们“创造”得同他一样，这个世界也并不曾因他的“全能”而得以改观，可见他也不是万能的了。
佛有三不能，第一佛不能替众生转定业，...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22532575618.html